东汉桓帝和灵帝时期，朝廷的统治十分混乱。皇帝昏庸无能，政权完全掌握在宦官和外戚两个派系的手中，两派互相争斗，不断轮流掌控朝政。宦官派系中有侯览、曹节、王甫等人物，他们依靠任用一些无能小人来维护自己的权力，严重腐化了政府的运作，造成了社会的祸害。
比如侯览曾经侵占了大量的民宅，共计三百八十一处，面积达到一百一十八顷；而他的哥哥还通过贪污和构陷无辜百姓，积累了上亿财富。
相比之下，外戚派系中的一些人物，如窦武和陈蕃等人则显得相对清廉。他们的品德高尚，深受士人敬重。因此，许多士人，包括李膺、郭泰、贾彪等人，纷纷与外戚派联合，积极反对宦官派的腐败统治。这些士人因其品德高尚，世人称他们为“三君”和“八俊”等，认为他们是士人的楷模。
“三君”指的是窦武、刘淑和陈蕃三人，他们被认为是“一世之所宗”，也就是值得全体百姓效仿的宗师级人物。
展开剩余64%“八俊”则指的是李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典和朱寓这八位，他们被认为是“人之英”，是士人中的精英。
“八顾”是指郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍和羊陟，这八位人物被誉为“能以德行引人者”，即通过自己的道德榜样，影响并带动他人。
“八及”包括张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷和翟超，他们被认为是“能导人追宗者”，可以引导他人学习“三君”的榜样，追求高尚的道德。
“八厨”则是度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向和王章，他们被认为是“能以财救人者”，这些人乐于捐出个人财产来帮助有困难的人。
当时，社会上大多数人都把这些人物视为榜样，尤其是朝中的官员和士族阶层，都十分畏惧他们的批评和指责，因此许多人都希望与他们建立关系，借此提高自己的声望。
在东汉桓帝和灵帝之前，虽然宦官和外戚曾经掌握过朝政，出现过专权现象，但当时还有一些名臣主持国家大局，士人、豪族等也都心向朝廷，局势没有完全失控。正如《后汉书》中所说：“汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也。”意思是，虽然有动乱，但由于一些名臣的努力，国家没有灭亡，局势并未完全无法挽回。
然而，随着桓帝和灵帝的昏庸治理，国家政权逐渐陷入混乱。宦官完全控制了朝廷，权力完全委托给阉寺，士人们对与他们为伍感到羞耻。于是，许多人开始大胆发声，公开批评朝政，士大夫也纷纷加入争论，要求进行改革。此时，风气清新，廉洁直言的风气盛行。然而，正如范滂、张俭等人的遭遇所示，最终这些清正的官员往往被排挤出局，陷入党争漩涡之中。
两次党锢之祸后，许多清正的官员被处决或软禁，宦官的权力变得更加肆无忌惮。朝廷腐败、政局混乱，社会动荡不安，民众的怨气逐渐积累。最终，这种局面激起了黄巾起义，社会的不满情绪爆发。此时，士大夫和豪强阶层已经与朝廷彻底疏远，黄巾之乱后，各地群雄崛起，东汉最终走向了灭亡。
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